Guwahati to Tawang: Jalan yang panjang dan berliku

2024 Pengarang: Ada Peters | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 15:33

Itu adalah salah satu percakapan paling luar biasa yang pernah saya alami. Saya sedang berbicara dengan seorang lama di Biara Tawang. "Kapan Losar dirayakan?" Saya bertanya kepadanya. “Losar adalah hari pertama Tahun Baru.” Saya menunggu kencan tetapi menyadari bahwa dia telah menyelesaikan jawabannya. Saya datang ke Tawang untuk festival Losar, dan setelah berminggu-minggu perencanaan telah mendarat terlambat satu hari, setelah mendapatkan tanggal salah. Sekarang saya bertekad untuk mendapatkan tanggal yang benar. "Jadi kapan awal Tahun Baru?" Saya bertanya. Dia memberi saya pandangan yang aneh: "Tahun baru dimulai sehari setelah tahun sebelumnya selesai." Jelas bahwa dia tidak mencoba untuk menjadi lucu atau obdurate, dia benar-benar sungguh-sungguh!

Kemudian saya sadar bahwa, faktanya, dia benar. Tentu saja, Tahun Baru dimulai sehari setelah hari terakhir tahun sebelumnya. Saya mengharapkan dia memberi saya tanggal kalender yang saya ikuti, kalender Gregorian yang secara implisit saya anggap telah menaklukkan dunia, dan setiap orang harus merujuk ketika berbicara tentang tanggal. Tapi bukan dia, bukan lhama ini Tawang! Lama mencoba untuk membawa dunianya lebih dekat dengan saya, "Kami merayakan Losar seperti Anda merayakan Tahun Baru." Namun, saya bisa melihat ini tidak benar. Dari tempat saya datang, berbagai festival berputar di sekitar toko dan komoditas yang berkilauan. Di Tawang, selama Losar, pasar ditutup berhari-hari. Lama itu bingung: "Tetapi tidakkah para pemilik toko perlu beristirahat dan merayakan?" Dia tidak menyadari epidemi menghasilkan uang yang menghabiskan semua kegiatan lain di seluruh dunia. "Berapa lama Losar pergi?" Aku punya pertanyaan lain yang berkaitan dengan tanggal. “Baiklah,” kata sang lhama, “tiga hari pertama adalah penting, dan bazaar ditutup selama tiga hingga empat hari. Kebanyakan orang tidak dapat pergi lebih dari tujuh hari, tetapi banyak yang merayakannya selama 15 hari.

Tentu saja, di beberapa rumah festival berlangsung selama sebulan.”Dia sekarang berkonsentrasi pada tehnya, senang telah memberikan jawaban sederhana sederhana. Kami berada di sebuah ruangan yang dipanaskan dengan bukhari: susunan logam berbentuk silinder di mana kayu dibakar., dengan saluran yang melepaskan asap. Para lama menghabiskan hari-hari yang sangat dingin di sini, meninggalkan biara terkunci kecuali ada pengunjung. Saat itu awal Februari: dingin, berkabut, mendung, hujan, bersalju. "Bagaimana dinginnya bulan Desember-Januari?" Aku bertanya menggigil, ingin mengukur getarannya. (RD Laing menulis tentang obsesi kita dengan kuantifikasi yang juga merupakan andalan ilmu pengetahuan modern: “Keluar, melihat, merasakan, merasakan, menyentuh dan mencium, dan bersama dengan mereka sejak itu memiliki kepekaan estetika dan etika, nilai, kualitas, jiwa, kesadaran, semangat.

Pengalaman seperti itu dilepaskan dari dunia wacana ilmiah.”) Tetapi dunia pengalaman hidup di sini di Tawang, begitu juga kepekaan dan semangat, tanpa diliputi oleh kultus sains yang terobsesi oleh pengukuran. “Kami tidak mengukur dingin,” kata lama saya di Tawang. “Saya hanya mengenakan jaket lain ketika saya merasa kedinginan!” Tempat misterius yang disebut Tawang ini terletak di sudut barat laut Arunachal Pradesh, terletak dekat dengan perbatasan India, Tibet dan Bhutan. Merak Lama datang ke sini pada abad ke-17 dan membangun sebuah biara dari sekte Buddha Gelugpa, sekarang dikatakan sebagai biara Buddha terbesar di India. Kota di bawah biara ini menempati sebuah bukit di 11.155 kaki dan memiliki latar belakang pegunungan yang tertutup salju.

Tetapi sebelum Anda dapat mengalami Tawang dan hubungannya yang khas dengan kalender dan festival dan suhu, Anda harus mencapainya. Jalan, badak dan rafting Untuk mencapai Tawang, kami mengambil jalan sepanjang 500 km dari Guwahati, menempuh lima hari santai di Bolero. Perjalanan dimulai dengan menguntungkan di samping Brahmaputra, melewati dataran hijau Assam, ke perbukitan Arunachal dan menghilang ke salju. Tidak ada tendangan dari speedometer; kami menemukan bantuan dari habitat tempat jalan itu bergerak - desa, ladang, hutan, bukit dan sungai.

Kami meninggalkan Guwahati, menyeberang ke tepi utara Brahmaputra dan masuk ke irama, melewati ladang kecil yang dipenuhi pohon palem, bambu dan pisang, dan beberapa rumah yang menyenangkan dari lumpur dan bambu. Sore pertama kami, kami pergi mencari (dan menemukan) badak-badak berhias tunggal di sana Taman Nasional Orang. Taman ini adalah kantong kecil seluas 78,8 km persegi yang terletak di tepi utara Brahmaputra dan merupakan kumpulan pohon yang indah dan rumput tinggi yang kadang-kadang badak muncul untuk memamerkan tubuh "lapis baja" mereka, tidak pernah berhenti mengunyah rumput untuk memuaskan selera besar mereka.

Keesokan harinya, sedikit di luar Tezpur, banyak yang berubah: Jalan Raya Nasional berakhir, jalur ganda memberi jalan ke satu jalur, hutan mulai muncul dengan frekuensi yang lebih besar dan perbukitan mulai muncul ke titik cakrawala. Ini adalah tahap yang indah dalam perjalanan dan kami berhenti di Taman Nasional Nameri selama dua malam penuh untuk menikmati hutan, kehidupan burung yang berlebihan dan Sungai Jia Bhoroli, sebuah anak sungai dari Brahmaputra. Waktu yang kami habiskan di Eco Camp di Nameri (lihat Hotspot di halaman 136) dibuat berkesan dengan arung jeram sungai, piknik makan siang di sebuah pulau, pemandangan dua gajah liar dan bir yang berbahaya oleh api unggun.Bhalukpong, hanya satu jam lebih awal dari Nameri, adalah tempat Assam berakhir dan Arunachal dimulai. Jia Bhoroli berganti nama menjadi Kameng di sini.

Pendakian dimulai, dan kami melihat bendera doa Buddha pertama berkibar di angin (mayoritas penduduk Arunachal barat disebut Monpas dan sebagian besar beragama Budha). Kami melewati habitat yang tidak biasa: hutan hujan tropis di luar daerah tropis. Hutannya adalah kanopi pohon-pohon tinggi yang tinggi dengan pendaki merayap di atasnya, dan semak lebat menciptakan kegelapan di bawahnya. Ini adalah daerah dengan tempat tinggal manusia yang minimal, dengan sendirinya memperlakukan visual. Kami mengunjungi Biara Rupa, indah terletak di 4.618 kaki dan dikelilingi oleh pegunungan di semua sisi. Gompa berusia 300 tahun adalah struktur kayu berwarna-warni khas Buddhisme Himalaya.

Saya terkejut melihat ritual panjang yang dilakukan oleh wanita setempat. Tampaknya, sementara Monpas dan Shertukpen telah beragama Buddha selama lebih dari satu milenium, jejak tradisi keagamaan awal mereka tetap hidup oleh perempuan (terkadang tanpa memberi tahu laki-laki) dan menjadi dimasukkan ke dalam praktik Buddhis mereka.

Naik ke awan

Ketika kami melaju, suhu turun. Kami melintasi lintasan pertama dari rute, Bomdi La (8,134 kaki), dan menyusuri jalan hutan ke kota Dirang, dengan biara lamanya dan kosong di puncak bukit dan lembah yang indah tersebar di bawah (lihat Hotspot di halaman 136). Itu adalah tempat yang sempurna untuk menghabiskan malam pertama kami di Arunachal sebelum melewati rute tertinggi - Se La. Pada sore hari kami berhenti di sebuah teashop desa di pinggir jalan. Di sekeliling kami ada Himalaya, bagian atas mereka tertutup awan tebal berwarna putih.

Awan naik perlahan, meninggalkan di pepohonan bercak putih yang kuharapkan akan menjadi salju. Ketika saya bertanya kepada seorang penduduk desa di mana jalan akan membawa kami, dia menunjuk dan berkata, “Anda akan memasuki awan-awan itu dan naik ke atas dan pergi ke mereka.” Di atas sana di awan-awan itu, di atas tempat mereka meninggalkan salju yang segar bagi kita …. Pada ketinggian 9,337 kaki, ada salju di beberapa atap yang terdiri dari dusun Dzongrilla. Itu tergeletak di pinggir jalan, membentuk perbatasan putih ke tar hitam.

Kami memulai perjalanan kami melalui awan. Seolah-olah eter putih tebal telah jenuh semuanya, menghalangi semua cahaya. Jarak pandang kurang dari 100 m, pepohonan dipenuhi salju, dan jalanannya berwarna putih dengan jejak roda. Kami mengambil beberapa foto, dan semuanya berubah menjadi hitam dan putih; tidak ada warna dalam bingkai itu. Pada akhir perjalanan yang lambat sejauh 20 km, kami telah naik di atas awan itu sendiri, dan sinar matahari yang hangat menyinari kami. Itu sangat menyenangkan di atas. Kami berada di Se La pass di 13.700 ft. Kami melaju. Begitu kami harus menunggu dalam cuaca dingin yang menggigit di sebelah Danau Se La yang beku selama satu jam ketika dua pria di buldoser mencoba menemukan permukaan jalan hitam di bawah tumpukan kapas putih. Tetapi penundaan ini hampir tidak diterima; di sekeliling kami ada bukit-bukit dan lembah-lembah yang tertutup salju.

Tawang, kota barunya dan biara berbentengnya yang lama, berjarak beberapa jam jauhnya. Kami berkendara menuruni gunung, tempat pertempuran selama Perang Indo-China tahun 1962, jauh di dalam lembah untuk menyeberangi sungai lain, melewati desa-desa dan ribuan bendera doa. Kami akhirnya mencapai Tawang, yang hilang dalam kabut, dan tidak menawarkan kehangatan tetapi cukup harapan, dengan wihara-wihara, desa dan ceritanya.

Hal-hal untuk dilihat dan dilakukan di Tawang

Harapan ini muncul cerah dan tidak ambigu di pagi hari dengan matahari. Puluhan orang muncul, mengenakan kostum yang sangat berwarna-warni, memegang bundelan agarbattis yang menyala, menyebarkan keharuman dan tawa mereka dari satu gompa ke yang berikutnya, dan ke seluruh bukit, yang puncaknya tertutup salju tersenyum dengan penuh kebahagiaan dan memberkati hari-hari awal Tahun Baru, dirayakan sebagai Losar. Pesta Losar melibatkan banyak makanan, minuman, dan tarian, dan istirahat dari semua yang dianggap 'bekerja', termasuk menjalankan kantor dan toko. Perayaan itu berpusat di sekitar Biara Tawang abad ke-17, yang disebut Galden Namgyal Lhatse, yang memamerkan patung Buddha Buddha setinggi 26 kaki, Shakyamuni, di belakang altar utama.

Ada halaman tengah di sekitar yang berdiri di bangunan utama. Yang paling mengesankan adalah dukhang bertingkat tiga (aula doa utama), yang menaungi patung Budha yang megah dan berpadu emas di sisi utara. Di sebelah kirinya ada peti perak yang dibungkus sutra yang berisi thangka Dewi Dri Devi, dewa utama di sini. Dinding bagian dalam dicat dengan penuh warna dengan berbagai dewa dan orang suci. Di sebelah barat pengadilan pusat adalah perpustakaan abad ke-17 yang memiliki koleksi kitab suci, topeng, dan baju besi yang lama. Biara ini dibentengi dan di dalam tembok timur terdapat jalan sempit yang menarik, dengan tempat tinggal bagi para biarawan yang tinggal. Desa berjalan Tawang adalah tempat yang ideal untuk berjalan-jalan, terutama di sekitar desa-desa yang tersebar di bawah kota utama. Desa-desa penuh dengan bendera - rumah, dan pohon-pohon semua hanya alasan untuk menerbangkan bendera.

Pohon-pohon mekar dengan pita kecil, putih dan biru, dalam lusinan; tiang bambu panjang menyilaukan dengan bendera besar berwarna; dan rumah-rumah dihiasi dengan bendera persegi panjang yang lebih besar: hijau, oranye atau kuning yang dibatasi dengan warna merah. Umat Buddha Himalaya percaya bahwa bendera membawa doa dan berkah, membawa manfaat bagi semua orang di sekitarnya. Monpas lokal berwarna-warni seperti bendera ketika mengenakan pakaian tradisional mereka. Wanita mengenakan gaun merah dengan garis-garis putih, yang disebut shingka dan korset di pinggang dengan selempang. Kain wol persegi panjang dikenakan di bagian belakang.

Pria mengenakan celana panjang wol panjang yang disebut dhorna dengan jaket berwarna merah dan selempang di pinggang. Selain biara utamanya, ada beberapa biara penting di Tawang, yang paling terkenal adalah sisa kecil Gompa Urgeling yang lebih tua (5 km dari kota), tempat kelahiran abad ke-6 dari Dalai Lama ke-6. Khinme adalah biara yang masih lebih tua dari sekte Nyingmapa, 7 km dari kota. Brahma Dung Jung, yang populer disebut Ani Gompa, adalah biara 8 km dari pusat kota.

Oleh Amit Mahajan

Amit Mahajan telah menghasilkan uang sebagai insinyur, refleksolog, penulis perjalanan, penerjemah, dan telah melakukan beberapa pekerjaan aneh lainnya. Dia berharap untuk menambah daftar, jika dia perlu terus mendapatkan penghasilan.